Ndër to numërojmë:
Sadakaja e largon njeriun prej vetisë së koprracisë dhe sëmundjes së lakmisë për të cilën na lajmëroi Allahu se mbrojta prej saj është shkak i shpëtimit: “Kushdo që ruhet nga lakmia e vetvetes, me siguri që do të jetë fitues.” (Hashr: 9.)
Allahu nëpërmjet sadakasë e largon sëmundjen e vetëpëlqimit, mendjemadhësisë dhe kryelartësisë ndaj të tjerëve dhe të mburrjes para tyre me pa të drejtë.
Njashtu sadakaja është një prej shkaqeve që e largon dashurinë e qortuar ndaj vetes dhe e ruan atë që të mos bie në diçka nga adhurimi dhe shenjtërimi i pasurisë dhe kjo bëri që i Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut, qofshin mbi të, të lutet kundër atij që jepet shumë pas saj duke thënë: “U shkatërrua robi i dinarit, u shkatërrua robi i dërhemit, u shkatërrua robi i gunës, u shkatërrua robi kadifes ……. u shkatërrua dhe ra tetëposhtë dhe nëse i hy therë në këmbë mos pastë kush t’ia nxjerrë ..” (1)
Në anën tjetër sadakaja e gdhend moralin dhe pastron shpirtin dhe e edukon atë mbi virtyte dhe vlera të larta duke e kalitur shpirtin me bujari dhe fisnikëri dhe duke e mësuar në flijim dhe dhënie dhe bamirësi ndaj të tjerëve.
Po ashtu sadakaja njeriun e ngrit dhe i ndihmon të del fitimtar karshi shpirtit të tij i cili është fort i prirë për të keqen dhe e frenon shejtanin e tij dhe i rrit ambiciet e tij. Këtë e arrin duke e lidhur njeriun me Zotin e tij dhe duke e lidhur zemrën e tij me ahiretin dhe duke e bërë asket në dynja dhe duke e zbehur dashurinë ndaj dynjasë në zemrën e tij.
Në këtë aludon fjala e Allahut: “Merr nga pasuria e tyre lëmoshë me të cilën t’i pastrosh ata dhe t’ua rrisësh veprat e mira!” (Teube: 103.) (2); fjala ‘pastrosh’ në ajet aludon në pastrim nga të ligat dhe mëkatet dhe morali i keq, dhe fjala ‘rrisësh veprat e mira’ në ajet aludon në zbukurimin e shpirtit me virtyte, vlera, mirësi dhe vepra të mira.(3)
Po të mos kishte vlera dhe mirësi tjera në sadaka përveçse asaj që e lidh shpirtin me vepra të cilat e afrojnë njeriun tek Allahu dhe e angazhojnë atë me adhurime do mjaftonte. Disa nga të parët tanë thanë: ‘Nga sevapi për një të mirë është bërja e një të mire pas saj dhe nga shpërblimi për një të keqe është bërja e një të keqes pa saj.’(4) E sadakaja është ndër ato më të mirat dhe madhështoret.
Nga arabishtja: Irfan JAHIU
————————–
(1) Fet’hul Barij, 6/95, nr. 2887.
(2) Dijetarët kanë diskutuar rreth ajetit se sadakaja që është cekur në ajet a e ka për qëllim zeqatin që është detyrues apo diçka tjetër? Dhe ajo që është më e dukshme është ajo që e ceki Hasan Basriu se për qëllim është sadakaja vullnetare dhe jo detyruese dhe argument është zbritja e saj për grupin që nuk prezantuan në betejë dhe e flijuan tërë pasurinë për pendimin e tyre që të jetë për ta shpagim për gabimin e tyre dhe Allahu e urdhëroi të Dërguarin e Tij, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, që të merr prej pasurisë së tyre si pastrim dhe rritje të mirave të tyre. Shiko: Xhamia El Bejan, Taberij, 14/454; Tefsir Razij, 16/181.
(3)Tehrir ue Tenvir, Ibën Ashur, 11/23; Tejsir El Kerim Err Rrahman, Es Sa’dij, fq.350.
(4) Tefsir El Kuran el Adhim, Ibën Kethir, 8/49; Tejsir El Kerim Err Rrahman, Es Sa’dij, fq. 785.